“IDENTIDAD CULTURAL ARGENTINA”

Enfoque Antagónico ó Perspectiva Argentina

     El predominio del enfoque anti-argentino con sus dos vertientes la pro-hispana y la pro-aborigen, terminan por enterrar el enfoque pro-argentino.

     Esta perspectiva permite ver con ojos abiertos, al proceso de conquista iniciado a fines del siglo XV en su desarrollo real.

     Hubo un desembarco, hubo guerra de ocupación que duró hasta fines del siglo XVIII, y hubo un bando vencedor.

     Pero no como plantean algunos, con derrotados que desaparecieron y triunfadores que tuvieron todo el territorio y la historia a sus pies.

     El antropólogo argentino Ciro Lafón señala que “el siglo XVI es hito del inicio del proceso de Mestización Física y Cultural. Nace una Nueva Cultura, Irreversible; resultado de la integración del componente Hispánico y el Aborigen. Una Cultura que no es ni Hispánica ni Aborigen, es la llamada Cultura Criolla.

     Criolla, derivada de la hispanidad y su herencia condensada en la lengua de Castilla, la religión Cristiana, más las características culturales de los peninsulares de fines del siglo XV y principios del XVI, más el cúmulo de valores de la cultura mediterránea, de Grecia, de Roma y del Cercano Oriente; y el aporte aborigen, varió, según las regiones y zonas, un mosaico cultural representado por las sociedades y culturas amerindias a comienzos del XVI” (Ciro Lafón, “Los comienzos de la nacionalidad”, A-Z Editora, 1998, Buenos Aires, p. 307/8)

     La negación de la importancia fáctica que tuvo el 12 de Octubre de 1942 en la historia sudamericana y en particular en la argentina es una muestra de lo que puede provocar la ideologización frente a los procesos históricos incontrastables.

     Desde estos antecedentes es que el 12 de Octubre debe terminar de difundirse en las curriculas educativas a partir del enfoque antagonista españoles contra aborígenes. Un planteo que como se puede comprobar a pasado de una defensa cerrada a favor del hispanismo a su contraria: el indigenismo de la leyenda negra construida y difundida por el imperialismo anglosajón.

     Si hoy, más de 500 años después, se comprueba que (1) en la Argentina el 56% de su población tiene sangre aborigen (diario Clarín 16/01/05); (2) que como muestra aislada de no integración sólo 400.000 nativos se consideran indios o sea el 1,08 % de los argentinos (realizada en 2004/2005 supervisada por el Instituto Nacional de Estadística y Censo, y realizada por censistas aborígenes; diario Clarín 20/8/06); y (3) se verifica que en este territorio se ha constituido un nuevo estado-nación a partir de una nueva unidad cultural, la criolla, resulta cuanto menos extemporáneo y tendencioso considerar aquel encuentro como un desencuentro y desestimar o desentenderse de todos estos datos de la realidad. Actitud que fuerza y distorsiona su comprensión a partir de mantener un enfoque antagonizador donde la opción aborígenes o españoles se constituye en una lectura ahistórica y negadora del fruto de aquel suceso.

     Querer identificar a los pobladores del territorio argentino como hispanos o como aborígenes cautivo de los españoles, además de mostrar cómo ciertos sectores resultan fieles cipayos al servicio de la leyenda negra inventada por el imperio inglés, es claramente tendencioso.

      Por el contrario, con los datos objetivos del estado de mestizaje que muestra a la población argentina portando sangre aborigen en un 56 % de sus habitantes, el buen sentido, lleva a entender que la historia del pueblo argentino, se gesta a partir de tal mestización de facto y que 1806, resulta el origen del inicio de la gesta que desembocó en la imperiosa demanda de la independencia política y soberanía económica y que se prolonga en los actuales días. Siendo éste, el natalicio de los argentinos con identidad cultural criolla.